고요한 마음의고향

  우리가 살고있는 세계는 그야말로 갈등과 다툼으로 가득차 있습니다. 저마다 목적하는 것이 다르고 제목적을 이루기 위한 주장이 다르니 당연한 일입니다. 그럼에도 불구하고 우리사회가 나름대로 건강함을 유지하고 사회구성원들이 제몫을 하고 살아갈수 있는 것은 화해가 있기 때문입니다. 그러나 요즘처럼 극단적으로 사회전체가 나뉜시대는 없었습니다. 저마다 자신의 이익에만 몰두하기 때문입니다. 서로에 대한 작은 이해와 배려가 절실한 시대입니다. 부처님 당시 사소한 의견차이로 승단에 다툼이 일었습니다. 부처님께서는 여러차례 화해를 하라고 권했지만 그들은 서로가 잘못했다며 화해하지않고 대립을 계속했습니다. 그러자 부처님께서는 비구들의 어리석음을 꾸짖으며 홀로 숲속으로 들어가 3개월동안 홀로 안거에 드셨습니다. 안거를 마치고 부처님께서는 이렇게 설하셨습니다. 사려깊고 함께 길을 갈만하며 훌륭하게 살아가는 지혜로운 벗을 만난다면 그와 함께 모든 어려움을 이겨내며 즐겁게 수행하며 살아가야 하리라. 그러나 그렇지 못하다면 어리석은 무리와 벗하느니 홀로 살아가는 것이 더 낫다. 코삼비 자타카의 이야깁니다. 사람은 어떤 형태로든 공동체를 이뤄 다른이들과 함께 살아갑니다. 그리고 그런 공동체를 원만하게 유지해주는 것은 바로 화해라는 융합입니다. 그러나 공동체 구성원이 저마다 자신의 입장만 내세우며 서로 자신의 입장과 다르다고 해서 완전히 배척하며 지낸다면 그 공동체는 없는 것보다 못합니다. 오늘도 부처님 가르침 속에 행복한 하루되시기 바랍니다. 감사합니다.

  주위를 돌아보면 사람들을 행복하게 하는 사람들이 있습니다. 언제나 온화하고 부드러운 말로 다른이들을 기분좋게 해줍니다. 누구에게나 친절하며 밝은 얼굴로 모든 이들을 대합니다. 모든일에 솔선수범하며 어려운 일도 피하지 않고 다른이들을 위해 희생할줄 아는 사람입니다. 세간의 삶의 기준으로 보면 이런 이들이야말로 꼭 필요한 사람입니다. 누구나 그와함께 있으면 행복해하고 다른이들에게도 그러한 삶을 살아야겠다는 자극을 주니 반드시 있어야 하는 사람입니다. 그런데 불자들의 기준으로 보면 여기에 한가지가 더 있어야 합니다. 스스로 평화롭고 바른길을 가기위해 부처님 가르침을 따라 수행해야 하는 것입니다. 니가잘라경에서는 불자들이 참된 행복으로 가기위해서는 반드시 바른 신행생활을 해야한다고 설하고 있습니다. 친절하고 행복하게 살아가며 누구나 그를 좋아하며 함께 사는 것을 즐거워하는 사람이 있다. 그런 사람이라고 하더라도 부처님 가르침을 듣지 않고 마땅히 정진해야 하는 수행도 하지 않으면 늘 부처님 법을 들으며 번뇌로 부터 벗어나는 해탈을 얻지 못한다. 그런이들은 수명이 다해 육신이 무너지면 다시 번뇌에 사로잡혀 윤회의 길로 접어들게 된다. 그리고 경에서는 불자들이 반드시 갖추어야 하는 수행과 정진 부처님의 가르침을 듣고 실천하는 것을 바른 덕이라고 표현하고 있습니다. 세간의 삶에서 덕이 높은 이들이라고 하더라도 불자들이 쌓은 덕이 없다면 또다시 중생의 길을 반복해야 합니다. 번뇌와 고통에서 영원히 벗어나서 참되 해탈의 길 생명의 길을 가기위해서는 부처님의 가르침에 따른 신행생활이 반드시 뒤따라야 하는 법입니다. 오늘도 부처님 가르침속에 행복한 하루되시기 바랍니다. 감사합니다. 

  농사를 짓는 농부들은 반드시 들에 자라는 잡초를 제거합니다. 잡초들을 그냥두면 그 자리에 길러야 하는 곡식들이 제대로 자라지 못하기 때문입니다. 또한 좋은 씨앗을 골라 뿌리고 정성껏 가꿈으로써 가을이 오면 풍성한 수확을 거둡니다. 불자들도 마찬가집니다. 수행을 하면서 무엇을 버려야 하고 어떤 것을 끊어내야 하는지에 대해 먼저 기준을 분명히 해야 합니다. 참된 즐거움과 결과적으로 나를 해치게 되는 일시적인 쾌락에 대한 구분이 분명하지 않다면 바른 수행에 정진할 수 없습니다. 이다나경에서 부처님께서는 이에대해 이렇게 설하셨습니다. 비구들이 탐욕과 성냄 어리석음이 업을 일으키는 원인이다. 탐욕과 분노 어리석음으로 만든 업은 자신이 저지른 바로 그자리에서 익어간다. 그리고 그 업이 익어가는 그자리에서 업의 결과를 맞이하게된다. 비유하자면 씨앗을 비옥한 토지에 심은뒤 적절한 비가 내리고 햇빛을 받아 야자수가 자라나는 것과 같다. 바로 우리들이 저지르는 탐욕과 분노는 어리석음으로 인해 겉잡을수 없이 크게 자라는 야자수처럼 업이 자라나는 것입니다. 바른 수행자는 업의 씨앗을 먼저 제거합니다. 아무리 좋은 씨앗이라고 하더라도 불에 태워 재를 만들거나 비옥한 토지가 아닌 물에다가 심는다면 절대 자라날수가 없는 것처럼 탐욕과 분노 어리석음이라는 씨앗을 먼저 제거해야 합니다. 그리고 업이 자라날 좋은 여건이 되는 마음을 청정히 해서 도저히 자라날수 없도록 스스로를 갈고 닦아야 합니다. 바른길을 가는 불자라면 잠시라도 틈을 주면 일어나는 탐욕과 분노와 어리석음을 끊임없이 경계하고 자라나지 못하도록 해야 합니다. 오늘도 부처님 가르침속에 행복한 하루 되시기 바랍니다. 감사합니다.

  훌륭한 스승과 올바른 가르침이 바른 수행의 조건이라는 사실은 누구나 잘 알고 있는 사실입니다. 그러나 동등하게 그런 조건을 갖추고도 수행에 진척이 없는 사람도 있고 바른길을 가는 사람도 있습니다. 부처님께서는 기라나경을 통해 환자의 회복에 비유해 올바른 수행에 관한 설법을 하고 계십니다. 기라나경에서 환자가 회복하기 위한 조건으로 적절한 약과 음식 의사가 있어야 한다고 설하고 있습니다. 그런데 적절한 약과 음식 의사가 있어도 병을 대하는 환자의 태도에 따라 결과는 달라진다고 하셨습니다. 마찬가지로 수행자는 여래를 만나 여래가 설한 법과 율을 듣고 바른법에 대한 확신을 가져 아라한과에 드는 이가 있는가 하면 여래의 설법을 듣고도 그렇지 못한이도 있다고 하셨습니다. 기라나경의 가르침처럼 사람은 누구나 병을 갖고 있습니다. 한번쯤 병원에 가보지 않은 사람은 거의 없을 것입니다. 평소 운동을 열심히 하고 자기관리를 아무리 잘하는 사람도 감기에 걸릴수 있습니다. 아무리 좋은 여건에서 생활하는 사람이라 하더라도 마음이 아픈일을 반드시 겪게될 수도 있습니다. 사람은 누구나 육체적인 병에 걸리지 않는다고 하더라도 언젠가는 마음의 병을 얻을수도 있습니다. 살아가면서 겪는 모든 상황이 우리가 이겨내야 하는 병과 같습니다. 그러나 병을 이겨내는 적절한 음식과 약 병의 회복을 도와주는 의사가 있다고 하더라도 어떤 사람은 회복되고 어떤 사람은 끝내 병에 굴복하고 마는 것처럼 수행의 길도 같은 과정을 겪게 됩니다. 여래가 설한 바른 법과 율에대한 스스로 확신을 갖지 못한다면 결코 불자로써 바른길을 갈 수 없습니다. 오늘도 부처님 가르침속에 행복한 하루 되시기 바랍니다. 감사합니다.

  세태의 흐름탓인지 조급하게 성과를 내려는 분위기가 사회전반을 움직이고 있습니다. 무엇을 하더라도 빨리 해야 하고 많은 것을 거두려고 합니다. 이런 세태는 자연의 이치에 역행하는 것입니다. 자연의 이치는 정성과 세월에 비례하는 것인데도 사람의 힘으로 자연을 이기려는 어리석음이 더 평가를 받는 세상입니다. 부처님당시에 한 왕이 전쟁을 위해 6개월이 걸려야 만들수 있는 마차바퀴를 6일만에 해내려는 명을 내렸습니다. 마차공은 어쩔수 없이 6일만에 바퀴를 만들었습니다. 그러나 그 바퀴를 단 마차는 흔들리고 오래가지 못했습니다. 마차공은 왕에게 이렇게 하소연했습니다. 바퀴를 만들기위해서는 마차가 뒤틀리지 않도록 오래도록 말리고 바퀴가 흔들리지 않도록 바퀴살도 곧게 만들어야 합니다. 이런일에는 시간이 필요한 것입니다. 이에대해 부처님께서는 사람 역시 그렇다, 몸이 삐뚤어지고 결점이 있고 불완전한 점이 있다는 사실을 알면서도 그것을 바로잡지 않고 서두르기만 한다면 6일만에 만든 바퀴와 같이 법과 율에서 멀어지게 된다. 빠제따나경에 나오는 이야깁니다. 볍씨가 쌀로 자라기 위해서는 봄부터 가을까지 바람과 햇살,물,농부의 정성을 담아야 합니다. 봄에 씨를 뿌려서 여름철에 쌀을 거둘수는 없습니다. 현명한 농부라면 여름철에 벼를 베는 어리석음을 저지르지 않습니다. 수행자도 마찬가집니다. 그런데 현대를 사는 우리들은 한여름에 벼를 베기도 하고 시료를 지키지 않아 사고를 당하기도 합니다. 세상살이든 수행이든 정성과 세월이 담기지 않으면 이룰수 없는 것입니다. 오늘도 부처님 가르침속에 행복한 하루 되시기 바랍니다. 감사합니다.

  허리를 꼿꼿하게 펴고 당당하게 걷는 사람이 많지 않습니다. 어깨는 늘어뜨리고 눈빛은 초점이 없습니다. 걸음걸이마다 온갖 잡념이 스며들어 머릿속이 복잡하기만 합니다. 멀리 앞을 내다보며 꿈을 키우기 보다는 눈앞에 닥친 어려움에 사로잡혀 헤어나기에 급급한 이들이 많습니다. 소처럼 묵묵하게 제길을 가고 사자의 눈빛으로 당당하게 세상을 거침없이 살아가는 이들이 그립기까지 한 세상입니다. 모두가 마음을 다스리지 못하기 때문입니다. 마음이 어지러우니 살짝 흔들기만해도 바람에 흔들리는 갈대처럼 비틀거립니다. 마음이 어지러운 것은 번뇌에 사로잡혀 있기 때문입니다. 불자들께서 잘아는 앙굴리마라가 있습니다. 그는 많은 생명을 해쳤지만 부처님 제자가 된 사람입니다. 그 업으로 받게되는 과보가 얼마나 중한지는 앙굴리마라 스스로도 너무도 잘 알고 있었습니다. 그럼에도 그는 항상 두려움이 없이 당당하게 자세를 유지했습니다. 이에 대해 부처님께서는 게송으로 이렇게 설하셨습니다. 황소처럼 두려움이 없는 성스러운 영혼 계정혜를 닦는 어진 수행자 탐욕을 없애고 마음의 때를 모두 씻어버린 사람 그리고 사성제를 깨달으니 이런 이들을 일컬어 아라한이라고 한다. 상윳따 니까야에 나오는 가르침입니다. 그렇습니다. 아무리 세상이 어지럽다고 해도 세상살이가 힘들게 어깨를 짖눌러도 스스로를 이겨내는 사람은 항상 당당합니다. 내마음속에 자리한 탐욕과 분노 어리석음이 당당하고 곧은 내 발길을 가로막고 있는 것입니다. 다행스럽게도 불자들에게는 그런 장애물을 제거할 수 있는 길이 열려있습니다. 바로 부처님의 가르침입니다. 오늘도 부처님 가르침속에 행복한 하루 되시기 바랍니다. 감사합니다.

  공양은 불교에서 참으로 다양한 의미로 쓰입니다. 가장 일반적으로는 불법승 삼보를 공경하는 마음을 올리는 것을 공양이라고 합니다. 또 식사하는 것도 공양이라고 하는데 이럴 경우에는 음식으로 내몸과 마음으로 기른다 도움을 준다는 뜻을 가지고 있습니다. 그러나 공양가운데 가장 으뜸은 역시 부처님 가르침에 대한 공양입니다. 화엄경 보현행원품에서는 이것을 법공양이라고 하고 부처님 가르침대로 수행하는 공양 바른 지혜를 구하는 마음 즉 보리심을 성취하는 공양 중생들의 고통을 덜어주는 공양이 불자들이 올려야 하는 세가지 법공양이라고 설하고 있습니다. 부처님 가르침을 법이라고 하는데 이 법을 수행한다는 것은 바로 계정혜 삼학을 닦는 것을 의미합니다. 여기서 계는 수행의 근본이 됩니다. 불자라면 누구나 계율을 생활화해서 항상 자신을 살피고 청정한 몸과 마음과 뜻을 유지할수 있도록 해야합니다. 두번째로 보리심은 불교의 특성을 가장잘 드러내 주는 것입니다. 절대자에 대한 맹목적인 신앙이나 의지를 불교에서는 요구하지 않습니다. 신심이라는 말도 있지만 이것은 스스로의 마음이 부처라는 것을 믿는 것이지 무조건적으로 굴종을 의미하는 것이 아닙니다. 스스로의 본래모습에 대한 참구를 통해 모든 것을 꿰뚫어볼 줄 아는 완벽한 지혜를 성취하고자 하는 마음 이것이 보리심입니다. 그리고 중생의 고통을 덜어주는 공양이야말로 부처님의 근원적이고 궁극적인 가르침이자 불자들의 목표라고 하겠습니다. 나하나만의 행복과 안락이 아닌 모든 생명과 평화와 안락을 위한 정진 이것이 가장 으뜸가는 공양이라 하겠습니다. 오늘도 부처님 가르침속에 행복한 하루되시기 바랍니다. 감사합니다.